조선 후기의 학자, 오이구의 시가와 산문을 엮어 1863년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목판본. 1863년(철종 14) 7대손 태규(泰圭) 등에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 기정진(奇正鎭)이 1860년에 쓴 서문이 있고, 권말에 1860년 태규가 쓴 추지(追識)와 1863년 이교인(李敎寅)이 쓴 발문이 있다. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. 권1·2는 시와 만사 210수와 오언장편 5편, 잡저 4편, 제문 2편, 권3은 부록으로 묘표와 만사 28수, 제문 2편이 실려 있다. 대부분이 시로서 오언절...

해방 이후 「한정」·「고궁」·「이조백자」 등의 작품을 그린 화가. # 개설 호는 도천(陶泉). 함경남도 홍원의 부유한 가정에서 출생하였다. 1916년 보성고등보통학교에 입학하여 고희동(高羲東)으로부터 유화를 배웠다. 1921년 일본에 건너가 처음에는 메이지대학(明治大學) 법과에 들어갔으나, 1923년 도쿄미술학교(東京美術學校) 서양화과에 입학하여 1927년 졸업하였다. # 생애 및 활동사항 도쿄미술학교 졸업 후 연수과에 남아 연구를 계속하던 도상봉은 1928...

전북특별자치도 고창군 아산면 도솔산(兜率山)에 있는 삼국시대 신라의 제24대 진흥왕 당시 창건한 암자. 선운사. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사 선운사(禪雲寺)의 산내 암자이다. 본래는 상 · 하, 동 · 서 · 남 · 북의 여섯 도솔암이 있었으나 조선 후기에 들어와 상 · 하 · 북 세 도솔암만이 남게 되었다. 일반적으로 도솔암이라 불리는 암자가 하도솔이며, 하도솔에서 365계단을 올라가서 있는 도솔암 내원궁(內院宮)이 상도솔암으로 1986년 전라북도 문화재자료(현, 전북특별자치도 문화유산자료)로 지정되었다. ...

도시소설은 1920년대 이후 도시 구조와 인간 존재의 상호관련성을 집중적으로 형상화한 소설이다. 초기 도시화가 눈앞에 현실로 대두하기 시작한 시기에 현진건, 조명희 등은 인간적 소외에 주목했다. 1930년대 이상, 박태원은 도시적 풍경과 새로운 인간형에 주목했다. 1960년대 김승옥, 이청준 등은 서울을 찾아왔거나 서울로 쫓겨온 존재들의 실존을 집중적으로 포착했다. 1970년대 조세희, 황석영 등은 도시의 주변부로 떠밀려간 존재들을 형상화했다. 이처럼 도시소설은 도시 구조와 인간 존재의 상호관련성을 형상화하면서 한국문학의 중핵으로 자리 잡았다.

권일송(權逸松)의 시집. # 개설 1969년 11월 20일 한빛사(社)에서 간행하였다. 작자의 두 번째 시집이다. # 서지적 사항 배동신(裴東信)의 장족(裝幀), 윤삼하(尹三夏), 라향, 송기숙(宋基淑)의 발문, 그리고 시인의 후기와 더불어 총 42편의 시가 3부로 나뉘어 수록되어 있다. # 내용 1부에서 3부까지 ‘열리지 않는 새벽의 어휘집(語彙集)’, ‘사라져가는 비명(碑銘)들, 그리고’, ‘도주(逃走)와 지옥(地獄)의 계절(季節)’이라는 표제로 구성되어 있으며, 3부는「무덤의 이십년사(二十年史)」,「태풍(颱風)」...

수공업적 기능의 후계자를 양성하는 제도. # 내용 도제제도는 유럽 중세도시의 상인이나 수공업자의 동업조합이었던 길드(guild) 내부에서 후계자 양성을 위한 기술적 훈련의 실시와 더불어 동업자간의 경제적 독점을 목적으로 하여 설립된 제도였다. 이러한 동업조합에서는 상점 주인이나 독립된 장인으로 성장하기까지 도제에서 출발하여 직인(職人)의 단계를 거쳐 장인(匠人)으로 승격되는 3단계를 밟도록 되어 있었다. 도제란 이러한 과정의 첫 단계이며, 그 기간은 직종에 따라 일정하지 않았다. 대체로 연기계약(年期契約)에 의거하여 주인집에서 ...

남북국시대 통일신라의 승려로 견당사의 통역과 당나라 관공서와의 교섭 등을 담당한 역관. # 생애 및 활동사항 가계·출신지 미상. 838년(민애왕 1) 6월 13일도현(道玄)은 규슈〔九州〕의 하카다만〔博多灣〕을 출발한 일본 견당사(遣唐使)와 함께 배를 나누어 타고 당나라로 향하였다. 그는 법상종 청익승(請益僧)인 가이묘〔戒明〕와 함께 떠났지만, 가이묘의 순례가 당 조정에 의해 거부되어 신라선(新羅船)을 타고 귀국 길에 올랐다. 귀국선은 4월 24일과 26일, 6월 7일에 모평현(牟平縣), 유산포(乳山浦), 적산(赤山) 등에 이르렀...

이익구가 중국 춘추시대로부터 청대에 이르기까지의 역사적 사실을 중요 사건별로 기술하여 1909년에 간행한 역사서. # 내용 10권 4책. 연활자본. 1909년 그의 아들들에 의해 편집, 간행되었다. 권두에 장석룡(張錫龍)의 서문과 권말에 장승택(張升澤)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관과 성균관대학교 도서관 등에 있다. 권수에 목록이 있고, 권1에 조양자이진양위귀(趙襄子以晉陽爲歸) 등 35개 항목, 권2에 소현등책문개면관사(召顯等責問皆免冠謝) 등 35개 항목, 권3에 환산강시서습조두(還山講詩書習俎豆) 등 24개 항목, 권4에...

독성탱화는 석가모니의 제자들인 십육나한 중 첫 번째 존자인 독성존자를 단독으로 그린 그림이다. 나반존자도, 수독성도라고도 하며, 사찰의 독성각에 단독으로 모셔지거나, 삼성각 내에 산신도, 칠성도와 함께 봉안된다. 독성존자는 부처님의 제자로 16나한 중의 한 분인 빈도라바라타자이다. 독성도는 천태산을 배경으로 머리카락은 희고 눈썹이 긴 늙은 비구가 오른손에는 석장을, 왼손에는 염주 또는 불로초를 들고 반석 위에 정좌한 모습이다. 독성도는 서울 청룡사, 성주사 삼성각, 영천시 은해사 거조암 등에 있다. 나반신앙은 나반존자를 섬기는 한국 불교 특유의 신앙형태이다.

조선 말기 통리기무아문(統理機務衙門)의 관직. # 내용 개항 후 국내외정세가 급격히 변화하자 대외통상의 새로운 과제에 대처하기 위하여 1880년 12월에 만들어진 통리기무아문이 1882년 11월에 통리아문과 통리내무아문으로 분화되고, 12월에 다시 통리아문이 통리교섭통상사무아문으로, 통리내무아문이 통리군국사무아문으로 개칭되었는데, 이 두 아문의 우두머리를 말한다. 특히 통리군국사무아문의 경우에는 장관뿐만 아니라 예속된 6사(司)의 우두머리도 독판이라 일컬었다. 그 밑으로는 협판(協辦)·참의(參議)·주사(主事)가 있었다.

조선 후기의 학자, 조덕신의 시가와 산문을 엮어 1914년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목판본. 1914년에 그의 종현손 병문(秉文) 등에 의해 편집, 간행되었다. 권두에 이만규(李晩煃)의 서문과 권말에 족후손(族後孫) 병소(秉韶)의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관과 고려대학교 도서관 등에 있다. 권1은 부(賦) 1편, 시 75수, 권2는 서(書) 31편, 서(序) 2편, 기 4편, 권3은 발 10편, 행장 7편, 묘지명 1편, 상량문 2편, 축문 8편, 제문 9편, 애사(哀辭) 1편, 찬(贊) 1편, 권4·5는...

서울특별시 종로구에 있었던 조선전기 서울 성곽의 4대문 가운데 서쪽 문(門). 성문. # 개설 서울 성곽의 4대문(四大門) 가운데 서쪽 큰 문으로 일명 ‘서대문(西大門)’이라고도 한다. 일제강점기인 1915년에 일제의 도시 계획에 따른 도로 확장을 핑계로 철거되어 지금은 그 흔적조차 찾을 길이 없다. 다만 원래 자리가 경희궁터에서 독립문 쪽으로 넘어가는 고갯길쯤에 있었을 것으로 짐작된다. 1890년대 말쯤에 찍은 사진을 통해 대략적인 모습을 알 수 있다. 견고하게 쌓은 돌축대 한 가운데에 위쪽을 반원형으로 두른 홍예문(虹霓門...

선사시대, 둥근 자갈이나 몸돌 혹은 큰 돌조각을 떼 내어 다듬거나 갈아서 만든 도끼. # 개설 ‘석부(石斧)’라고도 한다. 크게 파편을 떼어내고 다듬은 뗀돌도끼［打製石斧］와 떼어낸 다음 갈아서 완성시키거나 타원형의 자갈을 갈아서 만든 간돌도끼［磨製石斧］로 구분된다. # 내용 1. 사용 시기 뗀돌도끼는 가장 오래된 돌도끼로서 구석기시대부터 사용되었다. 떼기［剝離］가 용이할 뿐 아니라 단단하고 예리한 날의 제작이 가능한 석영 · 석영암 · 규석 등으로 만들었다. 외날찍개 · 양날찍개 · 손도끼 · 박편도끼 등이 이에 해...

화살집과 활을 넣는 통을 한 줄로 묶어 왼편 어깨에 매게줄로 연결된 제구. # 내용 고건(櫜鞬)·동아(筒兒)·궁시대(弓矢袋)라고도 한다. 화살집은 시복(矢腹)이라고 하는데 저피(猪皮 : 돼지가죽)로 만들었으며, 활을 넣는 통은 궁대(弓袋)라 하였는데 모양이 버선과 비슷하며 천 또는 가죽으로 만들었다. 등에 질 때에는 왼쪽 어깨에 메고 겨드랑이에서 묶게 되어 있다. 고구려의 고분벽화인 안악3호분(安岳三號墳)의 행렬도에 보이는 것으로 미루어 상고시대부터 있어온 것으로 추측된다. 조선 말기까지 그 형태는 큰 변화가 없었다. 조선시...

동거차도는 전라남도 진도군 조도면 동거차도리에 있는 서거차도와 함께 거차군도를 형성하고 있는 섬이다. 북위 34°13′에 위치한다. 부속섬으로는 망도, 북섬, 상송도, 하송도 등이 있다. 다도해 해상국립공원 조도지구에 속한다. 지질은 대부분 산성 화산암류로 이루어져 있다. 동두산을 최고봉으로 하여 대부분이 산지를 이룬다. 서쪽의 육리와 막금마을 일대에 완만한 경사지와 저평한 지역이 있다. 해안에 연중 갈매기 떼가 끊이지 않아 조류 연구가들의 방문이 잦다. 2009년에 동거차도 구상 페페라이트가 천연기념물로 지정되었다.

참새목 동고비과의 텃새. # 개설 우리나라의 전역에서 번식하고 서식하는 텃새이다. 전 세계적으로는 유럽, 북아프리카, 아무르 남부지역, 만주, 우수리 지역 및 일본 등지에서 서식한다. 학명은 Sitta europaea이다. # 내용 날개 길이는 78∼85㎜, 꼬리 길이는 38∼47㎜, 부리 길이는 15∼20㎜이다. 깊은 산림에서 번식하며 딱따구리류가 사용했던 번식 둥지를 이용하기도 한다. 박새류와 같이 인공새집을 설치하면 쉽게 번식한다. 동고비는 번식을 마친 후 보통 박새, 곤줄박이 및 딱따구리와 함께 섞여 먹이를 찾거나 ...

상투를 튼 정수리에 상투가 풀어지지 않도록 고정시키기 위하여 꽂는 장신구. # 내용 윗부분은 반구형(半球形)이고 밑은 약간 굽었거나 똑바른 것, 말뚝같이 생긴 것이 있다. 신분에 따른 제한은 없었으나, 의관정제를 선비의 도리로 삼던 양반층의 유물을 보면 금·은·옥·밀화·호박·마노·비취·산호 등을 사용한 것으로 보아 당시의 호사를 짐작할 수 있다. 일반서민은 나무나 뿔을 사용하였다.

조선후기 학자 이원이 우리나라 인물·제도·문화 등에 대한 사실을 엮어 편찬한 역사서. # 내용 3책. 연활자본. 1909년(순종 3)에 간행되었다. 저자는 이귀(李貴)의 후손으로, 조면(祖冕)의 아들이다. 내용을 살펴보면 다음과 같다. 제1책에는 『동국사략』이 있고, 국도(國都)·국속(國俗)·방언·전운(傳運)·창시(創始)·동방성씨보(東方姓氏譜)·본조관직품질(本朝官職品秩)·본조정당고사(本朝政黨故事)·본조정부관제연혁(本朝政府官制沿革)·본조황각록(本朝黃閣錄)·부검교정승(附檢校政丞)·상신미행(相臣未行)·상신보유(相臣補遺)·본조군영설...

1448년 신숙주·최항·박팽년 등이 세종의 명을 받아 간행한 우리나라 최초의 한자표준음에 관한 운서. 음운서·목활자. # 개설 1962년 국보로 지정되었다. 전체 6권 6책 중에 권1과 권6의 2책만 남아 있는 활자본이다. 중국의 운(韻)에 관한 책인 『홍무정운(洪武正韻)』에 대비되는 것으로, ‘동국정운(東國正韻)’이란 우리나라의 바른 음이라는 뜻이다. 당시에 통일되지 않았던 우리나라의 한자음을 바로잡아 표준음을 정하려는 목적으로 간행되었다. 그러나 이 체계는 송대(宋代)의 등운학파(等韻學派)의 이론체계나 명대(明代) 『홍무...

동궁비 원삼은 순종이 황태자로 있을 때 거행된 가례에서 동궁비 윤비가 착용하였던 오조룡보가 부착된 홍색 원삼 1점이다. 다홍색 운봉문(雲鳳紋) 비단에 동일한 문양이 직금된 매우 화려한 원삼이다. 오조룡원보 2쌍 4점이 부착되어 있다. 조선의 마지막 국혼이었던 병오년 가례 시 황태자비 신분인 윤비가 착용하였다. 20세기 초반의 전형적인 왕실 원삼 형태를 보인다. 윤황후가 세종대학교 설립자에게 기증하였다. 1979년에 중요민속자료로 지정되었으며, 현재 세종대학교 박물관에 소장되어 있다. 착용자와 착용시기가 밝혀진 왕실 가례복으로서 가치가 높다.